Se l’economia deve essere miscelata con la religione è una questione significativa in questi giorni. Più specificamente, l’Islam può essere utile per lo sviluppo economico o è un freno per la crescita economica? Alcuni dettagli su questo aspetto non sono di competenza di questo articolo, che deve concentrarsi in materia di finanza, la parte più strategica di ogni sistema economico. Un gran numero di studiosi ha spiegato la relativa povertà dei musulmani di oggi a causa delle loro credenze religiose. Ma Marcus Noland, un eminente economista, sostiene che questa prospettiva a lungo in piedi è sbagliata: "Non vi è niente inerente a queste società islamiche che portino a scarso rendimento ", afferma l’economista assieme all’Istituto di studi economici internazionali di Washington, "Se non altro, l’Islam promuove la crescita…”.

Mentre si discute il ruolo della religione in economia, si deve sottolineare l’economia come la scienza di un buon sistema economico. Un sistema economico deve essere discusso come un pensiero basati su qualsiasi ideologia, mentre la scienza economica dovrebbe essere considerata come una scienza che si occupa della creazione di ricchezza. Un sistema economico si riferisce alla gestione della distribuzione della ricchezza in una società che tende a risolvere i problemi economici di svariati gruppi, permettendo o limitando quelli che utilizzano i mezzi di produzione e di soddisfazione. Così, il sistema comprende i seguenti tre elementi principali: 1. Diritti di proprietà, beni e ricchezza. 2. Disponibilità della proprietà. 3. Distribuzione della ricchezza tra la gente.

Le merci sono posseduti per i loro benefici, che rappresentano l’idoneità di un bene per soddisfare ogni bisogno umano. Beni/patrimonio vengono posseduti a seguito del lavoro, eredità, l’acquisto / l’ottenimento di proprietà per il proprio sostentamento, i governi garantiscono le possesso di beni (mezzi di sussistenza) ai cittadini il trasferimento o di beni concessi in regalo (senza dare nulla in cambio). Da questo punto di vista, il sistema economico islamico è diverso dagli altri sistemi solo nella estensione della proprietà e la distribuzione delle risorse tra i fattori di di produzione e di svariati gruppi della società, con un ruolo ben definito dello Stato al fine di garantire che l’ingiustizia non sia fatta per nessuna delle persone fisiche, partiti o gruppi.

L’Economia islamica, infatti, può promuovere un equilibrio tra gli aspetti sociali ed economici della società umana, il sé e gli interessi sociali e fra l’individuo, la famiglia,la società e lo stato. Si può affrontare efficacemente i problemi come la distribuzione del reddito e la lotta alla povertà, che il capitalismo non è stato in grado di affrontare. A livello globale, può essere utile per eliminare le fonti di instabilità, rendendo il mondo un posto più felice mediante l’armonia tra i seguaci delle varie religioni.

Nel mondo contemporaneo, abbiamo macro-elementi di prova a livello di giustizia distributiva e sviluppo. La teoria del trickle-down (TDT), adottata in Malesia fra 1957-1970 fallì miseramente e sfociò nella tragedia del 13 maggio (1969) con rivolte razziali nel Paese. Poi il Governo della Malesia ha adottato una politica che ha applicato il valore fondamentale dell’Islam, vale a dire la giustizia con equità, ciò che ha contribuito in maniera significativa al raggiungimento del miracoloso successo del paese negli ultimi tre decenni. Anche se il governo non poté applicare pienamente i principi della Shariah, ha adottato una politica pragmatica (Nuova Politica Economica), che aveva il duplice obiettivo di eliminare la povertà e di ristrutturare la società al fine di garantire la giustizia con equità. Questa politica di una crescita più elevata con la giustizia distributiva è emersa come una risposta diretta al fallimento del la crescita della sola politica di sviluppo (TDT) perseguita nel corso degli anni ’60. Il Successo al macrolivello ha agito come un fattore che ha contribuito a compensare il fallimento di alcuni istitutizioni e valori a livello micro.

Sulla base dei principi stabiliti nel Santo Corano e nella Sunna del Profeta, Maometto (pace su di lui), il sistema islamico ha svolto un ruolo strategico nello sviluppo della società umana dalla seconda metà del settimo al decimo secolo DC. I primi musulmani eccelsero in tutti i campi del sapere del loro tempo, oltre a comprendere e praticare i principi dell’Islam.

Il periodo dei Pio Califfati dopo la morte del Santo Profeta (pace su di lui) sino all XI secolo DC rappresentò lo zenith (il culmine) della gloria musulmana. I musulmani furono in grado di sviluppare e creare richezza dalle loro terre e mediante il commercio mondiale, sostenere le loro difese, proteggere le popolazione e guidarle (condurle) al sistema di vita islamica.

Come l’espansione delle frontiere dello Stato islamico ha dato alla luce questioni monetarie, mercantilismo, urbanizzazione e problemi socio-economici, essi hanno sviluppato il sistema e le teorie per risolvere le questioni emergenti. Un gran numero di singoli studiosi e pensatori del Medioevo svilupperono una serie di branche della conoscenza, compresi i principi economici, che potrebbero essere considerati come le basi della moderno pensiero politico ed economico. In quanto tale, il Medioevo è stato considerato il periodo d’oro della storia musulmana.

Con il regresso intellettuale, la civiltà musulmana ha iniziato ad appassire, diventando più e più preoccupato di problemi minori. La rivoluzione industriale mancò totalmente. Questo regredire continuò fino a quando gli inglesi e i francesi istigarono contro i turchi e portò alla caduta dell’Impero Ottomano, l’ultimo potere musulmano mondiale, sostituendolo con le colonie europee. Fu solo dopo la seconda guerra mondiale che queste colonie divennero indipendenti.

(M. Ayub, Understanding Islamic Finance, John Wiley and Son, 2007)

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